攝影∕徐至能
特別感謝∕台南大學生態旅遊研究所陳瀅世教授
 
巨石的神秘身世
 
在澳洲中部，有個美麗的烏魯魯──卡塔族塔（Uluru-Kata Tjuta）國家公園，裡頭有座如山般的巨石座落在一望無際的紅沙塵中。有趣的是，它同時擁有愛爾斯岩（Ayers Rock）及烏魯魯（Uluru）兩種不同的名稱，毫無關係的身份命名又為這巨石多添了份神秘的色彩。
 
西元1873 年，歐洲探險家William Gosse 從遠處眺望到一座山，前往攀登時才發現這座「山」實際上是一塊超級大巨石。當時南澳洲殖民地的總督名叫亨利愛爾斯（Henry Ayers），William Gosse 便使用AYERS 為這塊巨石命名。其實，早在歐洲的殖民尚未進入澳洲之前，此巨石已在這紅沙土地上屹立了千萬年，它存在著許多澳洲中部原住民的傳統和神聖力量。當地的原住民是阿男姑人（Anangu），「烏魯魯」是他們原住民的語言，意思是「有水洞的地方」。巨岩下面的洞穴和風口，曾經是阿男姑原住民的集會所，現在仍保留著令人著迷的土著壁畫，畫作內容則包含各種事物的描述和過往的會議紀錄。
 
科學家的研究表示，6億年前因阿瑪迪斯盆地被造山運動推擠，原本在海底的山脈形成兩個沖積扇，3億年前的造山運動又將這兩個沖積扇推出海面，一個是呈現90度直角拱起的烏魯魯，另一個則是以20度的斜角聳立的卡塔族塔，經年累月後便形成了我們所見的獨立巨岩和岩群。但在阿男姑人的心中，烏魯魯和卡塔族塔並不是造山運動和沖積扇的結果，他們深信是先人在創世紀時，一邊征戰一邊創造了山脈和河流，而這塊巨岩則是先人所遺留下的能量匯集之地。站在科學角度的對立立場，這塊巨石延續的不僅是他們的神話歷史，更代表著對先人的崇仰與敬意。

 
傳統倫理與現代管理的融合
 
1930年起，外來遊客開始造訪烏魯魯地區，各項道路和機場等公共設施也陸續於1950年興建完成。為了能有效的發展和管理遊客，殖民政府對原住民施行強烈的同化政策，進行許多限制和控管。1975年澳洲聯邦政府通過了國家公園與野生生物保育法案，原住民面臨到更多的壓抑，例如禁止狩獵、收集薪材，限制前往烏魯魯的範圍，甚至不時遭觀光客侵入村落，喪失了原有的尊嚴及權利。
 
於是，原住民開始跟政府展開長期的土地主權抗戰，直至1985年澳洲政府才正式將土地權狀遞交，並與新原住民土地擁有者簽訂長達99年的租約，來共同延續國家公園的政策與管理，其中原住民佔有多數的管理委員會席次，成功改善過去的敵對局面，朝向並存合作的新關係邁進。共同管理的最基本精神是「協力工作」。協力工作必須基於彼此的互信關係，在此互信基礎之下，這些合作成果也積極地展現在由原住民與非原住民共同組成的各種諮詢委員會。對原住民而言，共同管理是一個能成功地在傳統倫理和現代管理之間建立合作關係的管道，不但承認了文化和生物多樣性的重要，也看到傳統知識的重視與運用。原住民社群的眾多資源以及生態文化因而得以延續、發展。他們的認真與努力，也開始喚回外地族人對原始家園的情感與認同。
 
在烏魯魯──卡塔族塔（Uluru-Kata Tjuta）國家公園裡，可以看到對於觀光客的妥善規範，原住民的傳統聖地現在都加圍籬以及張貼告示，避免褻瀆和損壞。卡塔族塔地區，將原住民所建議的步道路線規劃成為遊客行走的路線，嚴禁遊客未經許可進入原住民社區，鼓勵遊客前往原住民文化中心參觀，透過文化中心的各種展示與解說，讓遊客不打擾到原住民的生活作息之餘，還可更加認識當地原住民的生活與文化。而國家公園的生態之所以能有效經營，也是結合著澳洲原住民對於當地自然生態具有至少上萬年的歷史經驗，配以科學知識的技能，將當地的土地經營達到維護生物多樣性的極致目標，其管理模式也成為全球所關注與學習的對象。
 
在這樣的國家公園和原住民雙贏的經營模式下，不僅原住民的權益及傳統文化得以延續與保存，又能從國家公園獲得就業機會與可觀的收益。曾有服務於國家公園的原住民笑稱，烏魯魯──卡塔族塔（Uluru-Kata Tjuta）國家公園的原住民大概是世界上最富有的原住民吧。

 
家園和公園的結合
 
由於國家公園的用意起始於生態保育，在世界各地的國家公園裡，幾乎都會有原住民的存在，所以澳洲烏魯魯──卡塔族塔國家公園的原住民問題，幾乎各國都會遇到，而他們的合作共生模式，也成為國家公園研習的對象。
 
台南大學生態旅遊研究所的陳瀅世教授表示，以玉山國家公園為例，有部份的原住民部落被保存，有部份是被切割於國家公園之外，兩邊落差很大，受到國家公園保存的部落，依舊保持著原本的樣貌，而在國家公園外圍、已成為觀光景點的部落，則幾乎已經完全改變。
 
在台灣，推動國家公園的成立，難免引發原住民抗爭動作，陳教授表示，大部分的問題並不是牽涉到生存，而是關於傳統的祭典和狩獵，像是祖傳的屋舍土地保存問題、原住民的權益等等問題等等。幾次和原住民的互動之後，陳教授發現，原住民對於土地的執著非常強烈，並不是政府用金錢補助或安排更好的居所，就可以讓原住民放棄自己族人生長的地方。
 
對於原住民而言，國家公園是因自然保育的需求而產生的。然而，家園因為國家公園的規範，而被迫遷徙他處，或必須放棄傳統，才是他們最在意的事。其實，澳洲烏魯魯──卡塔族塔國家公園的例子讓人體會到，原住民才是對土地最用心最珍惜的人。陳教授說，如果可以用生態旅遊的觀點，讓自然景觀和原住民文化完整保存。要求遊客去適應當地的環境，而不是要求原住民來配合遊客作表演，由原住民提供旅遊服務是最有利於經濟改善，但仍須將環境衝擊降到最低，雖然目前國家公園的制度竭盡所能地要達到遊憩與保育平衡，但卻忽略原住民的生計問題與對土地的情感。
 
如果，國家公園的體制上和行政程序上，能多加入一些原住民適任的工作專長，同時，發展觀光和生態保育要能單一窗口化，才不會經常出現多頭馬車的狀況，有些事要問當地里長，有些問題則是國家公園管理處管轄範圍，有的又變成要請原住民開頭目會議才能解決。
 
陳教授也指出原住民族加入國家公園管理團隊常見的問題。由於原住民居住的地方經常是資源缺乏的偏僻鄉鎮，學歷普遍不夠高，只有少數能晉升管理階層，但台灣國家公園屬於公家機關，欲進入工作團隊必須通過高考普考。未來，是否可以調整某些體制和規範，讓了解大自然的原住民族，能在國家公園擔任某些固定工作，已確保他們的工作權。另外，台灣原住民的族群多，每個部落都有屬於自己的文化，若以澳洲烏魯魯──卡塔族塔國家公園作為範本，則台灣的原住民族必須內部先團結有共識才行。

 
美麗景致與文明的和諧共存
 
烏魯魯──卡塔族塔國家公園已然成為原住民與國家公園攜手合作的良好範例，而廣袤大地的壯麗景色，每日更是吸引不少的遊客拎著相機、背著腳架，步行至愛爾斯岩的北邊守候著太陽從巨岩探出的日出美景。
 
晨曦中，愛爾斯岩以淡藍的天做背景，展現帶有橘色的壯麗色彩；隨著日出與日落，光影和大地的折射間，飄動的雲彩帶出各種時辰角度不同的炫目觀感。這阿男姑人心中的聖岩巨石，於1987年被認定為世界遺產。2004年日本知名電影＜在世界的中心呼喊愛情＞也曾將其納入為故事主題，定義它為「世界的中心」。
 
許多慕名而來的攝影師，此起彼落的快門按下了一幅幅震撼人心的自然奇景，獨立宏偉的烏魯魯以及群岩卡塔族塔這沙漠中兩個最美的紅色傳奇，靜靜地長年守候在澳洲的這片紅色大地，默默的觀望著人類和自然的互動，傳承著原住民的景仰和觀光客的讚嘆，綻放出魅惑人心的美景，也揉合了文明脈動的衝擊。

陳瀅世教授簡介
德國柏林工業大學都市暨區域計劃研究所工程博士，目前擔任國立台南大學生態旅遊研究所的助理教授。專長都市設計、區域計劃和生態旅遊，擔任中華民國永續生態旅遊協會理事，曾應邀參與棲蘭、明池森林遊樂區暨神木園管制區環境與生態監測計劃。2006年與王鎮宏參與海峽兩岸休閒產業發展學術研討會的研討主題「發展中的原住民社區生態旅遊－以達瑪巒部落為例」。