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察，可見鉛色水鶇、紫嘯鶇、河烏等溪流鳥類流連覓食；步道旁除有樟樹、大葉楠、雀榕、水同木等樹種外，也常見茄苳、江某、九芎以及台灣蘆竹、沿階草等岩生植物，鳳蝶、青斑蝶等翩翩飛舞的景象更是隨處可見。但過三間屋後，地形陡峭濕滑、雜草與綠木叢生，對體力是一大考驗。不過可聽聞山谷下傳來的潺潺水聲與蟲鳴鳥叫，沿路的姑婆芋上偶可見蛙類棲息其中；幸運的話，還可以見到松鼠、台灣獼猴的蹤跡。
或可以選擇從太管處台地的得卡倫步道行至大禮部落，再轉砂卡礑林道或大禮──大同步道前往。得卡倫步道規畫完善，前半段是「之」字型陡升的階梯步道，後半段則為自然岩石路面，步道穿梭在林木蓊鬱的低海拔闊葉林中，沿途設有休息平台及觀景台，可鳥瞰太魯閣遊客中心、錦文橋及立霧溪出口，越往上走至第二流籠頭處，砂卡礑溪谷和重巖壁立的三角錐山皆可盡收眼底。在林中時有山豬留下的足跡，巨石上則可見蒼勁的島榕盤據以及落葉喬木的無患子等樹種。春夏時節，也不時可見枯葉蝶、蟬、螽斯、鍬形蟲等昆蟲現身林間。
部落篇 反璞歸真深入同禮部落
Text—許麗娟
Photographer—林玲‧·林茂耀‧·許麗娟‧·許書豪‧詹文輝‧薛湧‧·陳明忠
環境保育意識抬頭，生態旅遊的觀念正在扎根，位於太魯閣國家公園的同禮部落坐落在壯闊山麓上，彷彿一處與世隔絕的世外桃源，可說是台灣少數僅存可深度體驗原民生活的旅遊地之一。
大禮、大同部落位於花蓮太魯閣峽谷上方，海拔915及1,128公尺處，是台灣第12支原住民──太魯閣族的部落所在。在尚未正名前，太魯閣族一直被認為是泰雅族的一支，其原居住於南投縣仁愛鄉靜觀部落，17世紀跨越中央山脈遷移至花蓮縣北部。日治時期，日本文化人類學者將其列為泰雅族的亞族，2004年1月14日才正名為太魯閣族。
1979年，政府將同禮部落居民遷村至平地太魯閣口附近的民樂社區生活，但因山上農作的關係，陸續有居民因喜好山林生活而重返部落，目前居住在大禮部落的有2戶，大同部落尚有10多戶部落居民。近年來，太魯閣國家公園管理處積極推動及提倡國家公園境內的生態旅遊，同禮部落也列名其中，希冀將當地生態、自然人文景觀與部落生活做結合，以達到環境保育及環境教育的雙重目的。不過生態旅遊的推廣，須結合公部門、部落居民及遊客的努力與配合，才能達到共贏成效。
徑難行沿路風光壯麗
前往同禮部落時，因無法乘車抵達，須依賴太魯閣國家公園內的步道行進，可選擇由砂卡礑步道接三間屋往大禮──大同步道，至大同部落約有7.4公里；前半段的砂卡礑步道平緩好走，一路還有碧綠的砂卡礑溪與美麗的大理岩褶皺景致相伴，仔細往溪床上觀
Photographer—林玲‧·林茂耀‧·許麗娟‧·許書豪‧詹文輝‧薛湧‧·陳明忠
環境保育意識抬頭，生態旅遊的觀念正在扎根，位於太魯閣國家公園的同禮部落坐落在壯闊山麓上，彷彿一處與世隔絕的世外桃源，可說是台灣少數僅存可深度體驗原民生活的旅遊地之一。
大禮、大同部落位於花蓮太魯閣峽谷上方，海拔915及1,128公尺處，是台灣第12支原住民──太魯閣族的部落所在。在尚未正名前，太魯閣族一直被認為是泰雅族的一支，其原居住於南投縣仁愛鄉靜觀部落，17世紀跨越中央山脈遷移至花蓮縣北部。日治時期，日本文化人類學者將其列為泰雅族的亞族，2004年1月14日才正名為太魯閣族。
1979年，政府將同禮部落居民遷村至平地太魯閣口附近的民樂社區生活，但因山上農作的關係，陸續有居民因喜好山林生活而重返部落，目前居住在大禮部落的有2戶，大同部落尚有10多戶部落居民。近年來，太魯閣國家公園管理處積極推動及提倡國家公園境內的生態旅遊，同禮部落也列名其中，希冀將當地生態、自然人文景觀與部落生活做結合，以達到環境保育及環境教育的雙重目的。不過生態旅遊的推廣，須結合公部門、部落居民及遊客的努力與配合，才能達到共贏成效。
徑難行沿路風光壯麗
前往同禮部落時，因無法乘車抵達，須依賴太魯閣國家公園內的步道行進，可選擇由砂卡礑步道接三間屋往大禮──大同步道，至大同部落約有7.4公里；前半段的砂卡礑步道平緩好走，一路還有碧綠的砂卡礑溪與美麗的大理岩褶皺景致相伴，仔細往溪床上觀
察，可見鉛色水鶇、紫嘯鶇、河烏等溪流鳥類流連覓食；步道旁除有樟樹、大葉楠、雀榕、水同木等樹種外，也常見茄苳、江某、九芎以及台灣蘆竹、沿階草等岩生植物，鳳蝶、青斑蝶等翩翩飛舞的景象更是隨處可見。但過三間屋後，地形陡峭濕滑、雜草與綠木叢生，對體力是一大考驗。不過可聽聞山谷下傳來的潺潺水聲與蟲鳴鳥叫，沿路的姑婆芋上偶可見蛙類棲息其中；幸運的話，還可以見到松鼠、台灣獼猴的蹤跡。
或可以選擇從太管處台地的得卡倫步道行至大禮部落，再轉砂卡礑林道或大禮──大同步道前往。得卡倫步道規畫完善，前半段是「之」字型陡升的階梯步道，後半段則為自然岩石路面，步道穿梭在林木蓊鬱的低海拔闊葉林中，沿途設有休息平台及觀景台，可鳥瞰太魯閣遊客中心、錦文橋及立霧溪出口，越往上走至第二流籠頭處，砂卡礑溪谷和重巖壁立的三角錐山皆可盡收眼底。在林中時有山豬留下的足跡，巨石上則可見蒼勁的島榕盤據以及落葉喬木的無患子等樹種。春夏時節，也不時可見枯葉蝶、蟬、螽斯、鍬形蟲等昆蟲現身林間。
上圖：大禮步道後半段為自然岩石的山徑，要小心會有蛇出沒。（薛湧 攝）
下圖：同禮部落位在砂卡礑溪谷上游的山頭。（太魯閣提供 許書豪攝）
下圖：同禮部落位在砂卡礑溪谷上游的山頭。（太魯閣提供 許書豪攝）
無電無公路聚落
大禮部落原始命名為「赫赫斯」，其意是「蛇聲」或「多蛇之地」。早期大禮曾設有小學，不過在1979年遷村後該學校便已廢除，現在小學的舊址已成為雞舍；另外也可看到廢棄的教堂、舊派出所等早期建築。廢棄教堂外觀仍保持完好，而舊派出所四周玉米田林立，空曠的室內擺有一些農用機具。大同部落則坐落於砂卡礑溪中游左岸上方的平台，原始名為「砂卡礑」，有「臼齒」之意，日治時期曾於當地設有駐在所。
現今同禮部落還保存著以竹子、木頭和筆筒樹為建材的古早房舍，以及古樸堅固的竹屋。山中以種植玉米、高麗菜、小米等農作物為主，除了居民自行食用外，玉米、小米還主要用來飼養雞隻。這裡不僅是台灣少數無電、無公路的聚落，也是提供原住民傳統生活深度體驗的最後據點之一。
為此，內政部營建署在2005年起，以國家公園為生態旅遊示範區，輔導國家公園區內的社區結合當地力量經營生態旅遊，在公部門、學者與同禮部落認同生態旅遊的居民共同努力下，成立「同禮部落自然生態自治協進會」，以與自然協調、對環境友善為宗旨，將生態旅遊的觀念向部落居民及遊客宣導，同時也制定「部落居民生活公約」與「生態旅遊遊客守則」。
大禮部落原始命名為「赫赫斯」，其意是「蛇聲」或「多蛇之地」。早期大禮曾設有小學，不過在1979年遷村後該學校便已廢除，現在小學的舊址已成為雞舍；另外也可看到廢棄的教堂、舊派出所等早期建築。廢棄教堂外觀仍保持完好，而舊派出所四周玉米田林立，空曠的室內擺有一些農用機具。大同部落則坐落於砂卡礑溪中游左岸上方的平台，原始名為「砂卡礑」，有「臼齒」之意，日治時期曾於當地設有駐在所。
現今同禮部落還保存著以竹子、木頭和筆筒樹為建材的古早房舍，以及古樸堅固的竹屋。山中以種植玉米、高麗菜、小米等農作物為主，除了居民自行食用外，玉米、小米還主要用來飼養雞隻。這裡不僅是台灣少數無電、無公路的聚落，也是提供原住民傳統生活深度體驗的最後據點之一。
為此，內政部營建署在2005年起，以國家公園為生態旅遊示範區，輔導國家公園區內的社區結合當地力量經營生態旅遊，在公部門、學者與同禮部落認同生態旅遊的居民共同努力下，成立「同禮部落自然生態自治協進會」，以與自然協調、對環境友善為宗旨，將生態旅遊的觀念向部落居民及遊客宣導，同時也制定「部落居民生活公約」與「生態旅遊遊客守則」。
制定公約達到生態保育
「部落居民生活公約」包含整體環境規劃，如屋舍新建或整修時須使用自然建材；生態保育方面，如不濫伐、農作物不使用農藥化肥及除草劑等；同時禁用擴音器及卡拉OK、晚間7:30後發電機不發電，以維護社區安寧。至於供餐方式，則盡量以山上的農作蔬果為主，並對遊客進行承載管制。
在部落居民自我約束的同時，相對也要對造訪的遊客訂定守則，才能達到居民與訪客成功的互動。在「生態旅遊遊客守則」中，遊客出發前往同禮部落前，須充分做好行前鍛鍊；抵達部落後，也要適度放下物質文明，才能更深入當地人文與自然；同時不任意喧嘩、不隨便採摘農作物，並自備餐具做好垃圾分類等。
太管處推動的「同禮部落生態旅遊規劃」，包含協力造屋計畫和季節性工作體驗之旅，3月底∼4月底種植玉米、小米、豆類、蕗蕎等；4月底∼5月底採收箭竹筍，在民樂社區也會舉辦有箭筍嘉年華活動；5月下旬∼6月上旬在大禮部落有馬告（山胡椒）採收；7、8月為玉米、小玉、蕗蕎的採收季。非農忙時節來訪，則以傳統生活體驗為主。工作體驗的目的是希冀訪客暫時把自己當作是部落居民的一分子，在住宿家庭的帶領下，除了可沿路認識當地的動植物生態，也能親自參與農事整理、播種和採收，甚至砍材、植樹、修路等工作，真正深入體驗原民的傳統生活。
「部落居民生活公約」包含整體環境規劃，如屋舍新建或整修時須使用自然建材；生態保育方面，如不濫伐、農作物不使用農藥化肥及除草劑等；同時禁用擴音器及卡拉OK、晚間7:30後發電機不發電，以維護社區安寧。至於供餐方式，則盡量以山上的農作蔬果為主，並對遊客進行承載管制。
在部落居民自我約束的同時，相對也要對造訪的遊客訂定守則，才能達到居民與訪客成功的互動。在「生態旅遊遊客守則」中，遊客出發前往同禮部落前，須充分做好行前鍛鍊；抵達部落後，也要適度放下物質文明，才能更深入當地人文與自然；同時不任意喧嘩、不隨便採摘農作物，並自備餐具做好垃圾分類等。
太管處推動的「同禮部落生態旅遊規劃」，包含協力造屋計畫和季節性工作體驗之旅，3月底∼4月底種植玉米、小米、豆類、蕗蕎等；4月底∼5月底採收箭竹筍，在民樂社區也會舉辦有箭筍嘉年華活動；5月下旬∼6月上旬在大禮部落有馬告（山胡椒）採收；7、8月為玉米、小玉、蕗蕎的採收季。非農忙時節來訪，則以傳統生活體驗為主。工作體驗的目的是希冀訪客暫時把自己當作是部落居民的一分子，在住宿家庭的帶領下，除了可沿路認識當地的動植物生態，也能親自參與農事整理、播種和採收，甚至砍材、植樹、修路等工作，真正深入體驗原民的傳統生活。
左上圖：舊教堂是大禮部落昔日的信仰中心，現在外觀依舊完好。（許麗娟 攝）
右上圖：原已遷村至平地的大禮部落，現已有居民回到山上生活。（許麗娟 攝）
左下圖：大禮部落位在海拔915公尺高的太魯閣峽谷上，時而繚繞霧氣，有遺世獨立之
感。（許麗娟 攝）
右下圖：大禮部落遷村後，昔日設置的小學已廢除成為現今模樣。（許麗娟 攝）
右上圖：原已遷村至平地的大禮部落，現已有居民回到山上生活。（許麗娟 攝）
左下圖：大禮部落位在海拔915公尺高的太魯閣峽谷上，時而繚繞霧氣，有遺世獨立之
感。（許麗娟 攝）
右下圖：大禮部落遷村後，昔日設置的小學已廢除成為現今模樣。（許麗娟 攝）
另外在生態保育計畫中，為實踐「在地參與自然資源管理」之理想，以及減少居民對山羌、山豬、白鼻心等野生保育動物的狩獵，而訂定「野生動物保育獎勵辦法」。若遊客在認證解說員隨隊上山時，目擊、耳聞野生動物或發現其蹤跡、食痕、排遺等，即發放當地每戶200∼3,000元不等的獎金。
團結部落發展生態旅遊
在同禮部落自然生態自治協進會中，有幾戶當地居民加入主辦之家，大同部落居民YaYa（陳愛玉）即是接待家庭之一。1951年出生於大同部落的YaYa，現已是13個孫子的阿嬤，雖然曾在29歲時不得已遷村至山下的民樂社區，YaYa告訴我們，平地謀生不易，她也不愛山下酷熱的天氣，始終認為山上的部落才是她的家，所以就算交通不便，仍喜歡往返部落從事耕種生活。
團結部落發展生態旅遊
在同禮部落自然生態自治協進會中，有幾戶當地居民加入主辦之家，大同部落居民YaYa（陳愛玉）即是接待家庭之一。1951年出生於大同部落的YaYa，現已是13個孫子的阿嬤，雖然曾在29歲時不得已遷村至山下的民樂社區，YaYa告訴我們，平地謀生不易，她也不愛山下酷熱的天氣，始終認為山上的部落才是她的家，所以就算交通不便，仍喜歡往返部落從事耕種生活。
YaYa一直有個夢想，就是結合大同與大禮兩部落的力量，在自己的土地上共同經營生態旅遊，這不僅是很好的謀生方式，透過生態的永續發展，也能讓更多人體驗及了解部落生活。不過，現今已有許多部落族人不想回到山上生活，甚至想把土地賣掉，這讓YaYa非常頭痛。
在同禮部落自然生態自治協進會成立後，YaYa和幾位有心發展部落生態旅遊的當地居民，一起接受太魯閣國家公園管理處舉辦的生態旅遊解說及訓練課程，內容包含部落的人文歷史、生態導覽及救生訓練等技能，如今帶領遊客走入同禮部落，已成為YaYa主要的收入來源。
在同禮部落自然生態自治協進會成立後，YaYa和幾位有心發展部落生態旅遊的當地居民，一起接受太魯閣國家公園管理處舉辦的生態旅遊解說及訓練課程，內容包含部落的人文歷史、生態導覽及救生訓練等技能，如今帶領遊客走入同禮部落，已成為YaYa主要的收入來源。
左上圖：為了倡導居民保育野生動物，遊客在認證解說員的帶領下只要發現蹤跡，即提供獎金獎勵。圖為白鼻心。（太管處提供 陳明忠攝）
右上圖：得卡倫步道旁設有休息觀景台，還有生態植物的解說牌。（薛湧 攝）
左下圖：同禮部落的傳統織紋—菱形紋（林玲 攝）
右下圖：同禮部落生態旅遊體驗的主辦之家YaYa（右）及其孫子雅弗，是大同部落的居民。（薛湧 攝）
右上圖：得卡倫步道旁設有休息觀景台，還有生態植物的解說牌。（薛湧 攝）
左下圖：同禮部落的傳統織紋—菱形紋（林玲 攝）
右下圖：同禮部落生態旅遊體驗的主辦之家YaYa（右）及其孫子雅弗，是大同部落的居民。（薛湧 攝）
協力造屋深獲居民感動
這項永續發展的生態旅遊，最初試辦始於2006年1月底，在《女農討山誌》作者李寶蓮的號召下，10位遊客開始了同禮部落生態旅遊中「呼喚祖靈」系列的「協力造屋」及「小米系列──小米麻糬」工作體驗活動。為期10天的工作體驗中，遊客以實際行動幫忙在山上沒有自己住處的YaYa，在其自有土地上建造竹屋。
協助造屋至今已相隔1年半的時間，但YaYa提起此事仍是充滿回味與感激：「那幾天山上又濕又冷，但是大家還是套上雨鞋，踩在濕濘的爛泥巴上，非常認真的幫我打造房子，每天也會排值日生跟我去採野菜、做飯。我們白天工作，入夜後聽我說部落的故事、唱歌⋯⋯。」雖然最終竹屋只完成了地基和外觀，但在YaYa及兒子接手後，現在就像隱藏在深山中遺世獨立的世外桃源。也因為YaYa家是建在遠離林道的自有土地上，所以現在是同禮部落中唯一一戶掛有門牌的民宅。
天然環境打造健康生活
在YaYa山林環繞的簡樸房舍四周，種植有玉米、刺楤、大蒜、地瓜等農作，YaYa強調，在生態旅遊的定義裡，這些農作物絕不施灑農藥和除草劑，而是以傳統耕作方式栽種而成。遊客來訪時，主辦之家就以這些季節性的農作物，搭配天然野菜供應料理，配上以柴火燒煮而成的白飯和竹筒等，帶點焦香的滋味，就是這山林裡特享的美味。
這項永續發展的生態旅遊，最初試辦始於2006年1月底，在《女農討山誌》作者李寶蓮的號召下，10位遊客開始了同禮部落生態旅遊中「呼喚祖靈」系列的「協力造屋」及「小米系列──小米麻糬」工作體驗活動。為期10天的工作體驗中，遊客以實際行動幫忙在山上沒有自己住處的YaYa，在其自有土地上建造竹屋。
協助造屋至今已相隔1年半的時間，但YaYa提起此事仍是充滿回味與感激：「那幾天山上又濕又冷，但是大家還是套上雨鞋，踩在濕濘的爛泥巴上，非常認真的幫我打造房子，每天也會排值日生跟我去採野菜、做飯。我們白天工作，入夜後聽我說部落的故事、唱歌⋯⋯。」雖然最終竹屋只完成了地基和外觀，但在YaYa及兒子接手後，現在就像隱藏在深山中遺世獨立的世外桃源。也因為YaYa家是建在遠離林道的自有土地上，所以現在是同禮部落中唯一一戶掛有門牌的民宅。
天然環境打造健康生活
在YaYa山林環繞的簡樸房舍四周，種植有玉米、刺楤、大蒜、地瓜等農作，YaYa強調，在生態旅遊的定義裡，這些農作物絕不施灑農藥和除草劑，而是以傳統耕作方式栽種而成。遊客來訪時，主辦之家就以這些季節性的農作物，搭配天然野菜供應料理，配上以柴火燒煮而成的白飯和竹筒等，帶點焦香的滋味，就是這山林裡特享的美味。
YaYa還告訴我們，在她自有的林地裡，沿著山泉小溪處有個珍貴的石灰岩洞，洞穴內有經歷數十萬年累積而成的鐘乳石，不少遊客來此，還指定要到那欣賞這美麗的天然奇景。
地處偏遠山區的同禮部落因交通不便、無電力設施，而仍保有其得天獨厚的生態旅遊條件。沒有冷氣，但天然涼風吹拂而來，感覺卻是更加舒活；沒有電視，蟲鳴鳥叫聲比什麼都聽來悅耳；沒有抽水馬桶，上完茅坑再撒一抔土，既天然又環保；沒有自來水，冰涼的泉水喝來甘甜無比；沒有光害，夜晚抬頭一看就是滿天星斗......。因此，同禮部落的生態旅遊體驗，所要接待的並非是一般的觀光客，而是有「綠色生活」共識的訪客，如此才能真正感受遠離塵囂、反璞歸真的樸實生活。
野菜化身美味盤中
前往同禮部落進行生態旅遊，除了感受深山裡的原民生活，品嚐當地種植的蔬菜更是一大幸福，甚至山路兩旁就常有美味的野菜置身其中。在主辦之家YaYa的帶領下，一路採摘的桂竹筍、雞絲菇就是晚餐裡的主角，野生刺楤煮出來的茶，清香甘甜；懸鈎子的酸甜，則是止渴的最佳果實。
地處偏遠山區的同禮部落因交通不便、無電力設施，而仍保有其得天獨厚的生態旅遊條件。沒有冷氣，但天然涼風吹拂而來，感覺卻是更加舒活；沒有電視，蟲鳴鳥叫聲比什麼都聽來悅耳；沒有抽水馬桶，上完茅坑再撒一抔土，既天然又環保；沒有自來水，冰涼的泉水喝來甘甜無比；沒有光害，夜晚抬頭一看就是滿天星斗......。因此，同禮部落的生態旅遊體驗，所要接待的並非是一般的觀光客，而是有「綠色生活」共識的訪客，如此才能真正感受遠離塵囂、反璞歸真的樸實生活。
野菜化身美味盤中
前往同禮部落進行生態旅遊，除了感受深山裡的原民生活，品嚐當地種植的蔬菜更是一大幸福，甚至山路兩旁就常有美味的野菜置身其中。在主辦之家YaYa的帶領下，一路採摘的桂竹筍、雞絲菇就是晚餐裡的主角，野生刺楤煮出來的茶，清香甘甜；懸鈎子的酸甜，則是止渴的最佳果實。
左上圖：遠眺舊教堂。（許麗娟 攝）
右上圖：經協力造屋計畫建造的YaYa家，是以竹子搭建而成，也是同禮部落現今唯一有門牌的住家。（薛湧 攝）
下排圖﹝由左至右﹞：蕗蕎（薛湧 攝）、秋葵（薛湧 攝）、懸鈎子（許麗娟 攝）
右上圖：經協力造屋計畫建造的YaYa家，是以竹子搭建而成，也是同禮部落現今唯一有門牌的住家。（薛湧 攝）
下排圖﹝由左至右﹞：蕗蕎（薛湧 攝）、秋葵（薛湧 攝）、懸鈎子（許麗娟 攝）
