攤開地形圖，很少地方像台灣一樣，在那麼小的面積上，聳立如此多的高山。中央山脈、玉山山脈、雪山山脈貫穿南北，撐起了260餘座3,000公尺以上的山岳，密度堪稱全球之冠。福爾摩沙，高山之島，對於鍾情戶外活動的人而言，這裡真是登山的寶境。先人篳路藍縷，來者前仆後繼，幾十年過去了，登山人口日漸增加，裝備更精良，技術更純熟，然而，登山的觀念與態度，有隨著提升嗎？

對此，一路躬逢其盛、台灣山岳文教協會首任理事長吳夏雄先生自是感觸萬分。「登山，絕不僅是技術層面而已」，這位登山界老前輩說的語氣堅定。的確，並非只要體力好就能啟程了，登山有登山的倫理與文化，仰望大山，我們要學習的事情還很多。

首先，登山講求團隊的紀律，以及周全的準備。在變化莫測的山區，沒有逞英雄、我行我素的空間，否則不但拖累伙伴，甚至給自己帶來生命威脅。若目標是世界級的高山，參與者豈止是路上喘呼呼的人，還有一群在山下跟著戰戰兢兢的後勤部隊，陣容就更龐大了。登山團隊，恰如命運共同體，隊員間要相互合作，並服從領隊的指揮。登山的專業是一步步累積而來，管你是大老闆還是教授、醫生，在深山裡，只有嚮導能帶你安全進出。

嚮導的責任也絕不是只有行路方向的帶領，登山路上有許多隨時可講解的知識與應變教學，但是國內多數的嚮導卻還是習慣於從出發開始，都只是走在前端跟自己人聊天，造成新手需自己去摸索、甚至落單，故嚮導應以走在隊伍的中間或後面，以能對全隊隨時觀察。而不論隨隊隊員的爬山經驗是否足夠，嚮導都應以最大的耐心將所有人皆視為新手來照顧，如脈搏數最好低於70 ( 以免發生高

山症)，正確的背帶調整要領( 應將60% 的重量放於腰上，避免容易產生疲憊。)，更重要的是絕不能因為已身的熟練，讓新手以為穿雨鞋、拖鞋也能爬山。如此將心比心地互相尊重，才是團隊倫理的最終目的與價值。

對前輩的尊重、對有經驗者的信任，團員間同甘共苦，這就是人與人的倫理。也因為有志趣契合的山友為伴，即使在遠離文明的荒野，亦能感受到家的溫暖。即使如吳夏雄這樣的登山老手，亦曾受到東埔布農族朋友的協助，從他們身上，吳夏雄習得除了登山技能以外的諸多山林知識，對於當時深受感動的啟蒙與見識，令吳夏雄至今永難忘懷。

破除攀頂迷思

相對來說，人與自然界的倫理，較被忽略。吳夏雄回憶，在早期，登山稱為「砍山頭」、「攻山頭」，如軍隊般，把山當成一個據點去佔據，侵略意味濃厚。這樣的心態反映著對高山環境的不尊重，更凸顯了人類的無知。直到八○年代，台灣開始接觸海外登山活動，視野開了，才逐漸有親山的思維出現。

雖然如此，多數人還是將登山視為一種挑戰，尤其把登頂一事，看的異常重要。甚至認為爬上了最高點，就是對山的征服。其實，無論你是誰，登頂之後，終究得下山，而雄偉的山岳，永遠屹立在那裡。誠然，登山需要技術、體力與毅力，因此你挑戰的對象，不是山，而是從前安逸的自己。想一想，當站在最高點往四處展望，天地遼闊，感覺到的正是人類的渺小，此時，不是反而該對大自然更為謙卑才是嗎？

• 圖 : 親近山、愛山的觀念該從根本做起，給山林無負擔的環境／ Lin Jyun Zuo 攝

不可否認，登頂仍有象徵性的意義，是對自我的一種肯定。但追求這種肯定前，應該充分瞭解登山活動的危險性。翻開歷史上的攀岳紀錄，罹難者可能比挑戰成功者，更讓人心頭一震。畢竟，世上沒有什麼比生命更珍貴的了。相對的，山一直都在那裡，不會跑掉，因此狀況不好切勿逞強，下次再來吧。即使登了頂也莫得意，下山才更要小心。事實上，登頂後容易讓人鬆懈，加上體力透支，反而容易在回程時因疏忽而發生山難。對此，吳老有很深的感觸，正所謂「登峰造極故可喜，全身而退更可貴」。這句話，不也適用於人生的路上嗎？此外，對那些眼中只有登頂的人，他不禁提醒，別忽略了沿途的美景，「珍惜每一刻，享受整個過程」，這方是圓滿的體驗。

讓山林無負擔

現代的裝備、資訊與旅遊風氣已不可同日而語，門檻降低，使得山林活動逐漸普遍化。親近大自然原是好事，但這些大量湧入的人潮，若沒有嚴謹的自我規範，將是環境沈重的負擔。我們不遠千里從平地跋涉而來，追求的，不就是離塵脫俗的那份寧靜嗎？遺憾的是，不少人還是將城市裡的生活習慣帶到山中來，在營地附近高聲喧嘩，騷擾了其他登山客不說，也侵犯到野生動物的作息。

然而更糟的是，只有噪音隨著人下山，大量的垃圾卻硬留在原地。大自然要花多久時間才能消化掉？能否善待山林、保育生態，充分反映了地區登山文化的水準。這點，西方國家很早就意識到了。出入山區，他們提出「帶什麼東西進去，就帶什麼東西出來」，展現了對自然環境負責的態度。甚至覺得這樣還不夠，要做到連痕跡都不留，這就是無痕旅遊。在台灣，最早由玉山國家公園推動主導，「除了攝影，什麼都不取，除了足跡，什麼都不留」之理念，可謂國內推動無痕運動之濫觴。

不諱言，在山上紮營過夜，要落實無痕旅遊，比較難。好在，科技讓它變得可行，能將垃圾量降低，便於攜帶下山。這其中也包括了精準的糧食計畫，使包裝、廚餘和排遺都減到最少。而在日本登山界，甚至連排遺、擦拭的衛生紙都要求全數帶下山，達到真正什麼都不留的標準。可見，科技與嚴格自我要求的完美結合，就能讓山區零負擔。
  
往下紮根的登山文化

當然，登山文化的養成，不是一朝一夕，需要各個層面的協力推動，就像登山活動本身一樣，強調的是共同合作。其中，能夠累積過去歷史、傳承經驗、並達到教育功能者，非山岳博物館莫屬。雖然登山老兵們念茲在茲，不過，籌設過程卻歷經波折。吳夏雄認為，博物館不缺展出的文物，也不缺解說志工，軟體已備妥，就差一個場地。經過多年努力，他相信國家公園或林務局都有機會幫助圓夢。但這不能全依賴政府，民間與企業界要對等的投入心力。同樣的，登山學校也被寄予厚望。期待在這裡，舉凡登山應有的態度與倫理、觀念、技術、器材等等，都有完整而循序漸進的傳授。

在公部門方面，我們的國家公園多屬山岳型，來園的遊客目的清楚，因此，應該善用資源及管道，積極宣導正確的山林遊憩觀念。敬山、親山、愛山的教育也該從根本做起，吳夏雄表示，最好在小學課本裡，就用簡單的小故事帶出這樣的觀念。

台灣的登山團隊，最近剛完成了攀登世界七頂峰的壯舉，國人的登山技術與視野，獲得國際肯定。這是一個很好的時機，我們有了自信，應該回過頭來，把相對落後的登山文化，重新彌補回來。是的，登山不只是登山，它還兼具著心靈與人生的雙重修練，更檢視著人類關懷土地、保育生態的能力。人往高處爬，而登山文化的涵養，卻是要往下深深的紮根。

• 上圖 : 謙卑學習，與山偕行/ Rick shu 攝
• 下圖 : 在山林中紮營休息，除了要維持山林的環境，也避免讓噪音影響到野生動物／ Elwynn 攝