眺望家鄉的所在－望鄉部落

什麼部落能讓自然音樂作家馬修．連恩（Matthew Lien）不遠千里而來？

令許多人花上2～3小時山路車程專程造訪？

開門就能眺望玉山主峰壯麗風光的望鄉部落有什麼故事與魅力令人流連忘返？

眺望家鄉的部落

玉山國家公園內的原住民以布農族及鄒族為主，臺灣原住民學者認為：布農族是所有原住民中擴展力最強，且最適合高山生活的族群，故布農族有「玉山之子」之稱。

布農族自古敬畏玉山，稱玉山為「Tongku Saveq」（即「東谷沙飛」）或「Usaveq」。望鄉部落位於玉山山脈西北方，地處海拔近900公尺的高山台地，是全臺最適合觀賞玉山全貌的地方之一，左面依著阿里不動溪，正面是陳友蘭溪，右面是陳友蘭溪與神木溪匯流處，甚至可在獵人古道遠眺八通關古道的大草原。族人部落當年由中央山脈的巒大山脈遷移至目前的位置時，老頭目叮嚀族人：「不要離開玉山的視線！」

據說百年前的舊部落裡長滿了名為卡里布（Kalibu）的植物，也就是現在我們熟知的楊梅樹；部落中年長的人說布農族原為長壽之民族，族內百歲者比比皆是，他們認為這是族人長期食用卡里布之故，為了傳承布農部落的精神與文化便將部落命名為「卡里布彎（Kalibuan）」。現有「望鄉」（Bukiu）一名，則據說是當時日治時代日警為懷念日本故鄉而取名。

尋找特色點

此君非彼君，門牌為告示

望鄉部落的族人擅長木雕與石雕，部落中處處可見族人把與生俱來的藝術天份，從迎賓入口的部落地圖到低矮的圍牆，抑或是爬坡路的石牆，處處可見石頭堆砌出的圖畫，背後代表一個個屬於布農族的神話或歷史，這是一個樂天知命的民族。

部落的門牌經過特殊構思與設計，不是數字，而是一段關於居住者的描述，鮮活呈現每家人的特色。布農族人屬於大家庭制，望鄉部落以伍姓、金姓、田姓等家族為主，這幾個家族從山下遷徙下來後，為了區分家族之別，故於各家門口張貼「告示」，例如：金氏家族Nanga Vulan中有3兄弟，長男定居於本村，兄弟分別入贅於東埔、新鄉，以前靠麻竹筍、玉米、稻米為生。告示明白地告訴訪客，若要找金家老大，到了望鄉部落是對的，若要找金家老二，麻煩請到東埔村去。若要找的人亦姓金、並且同是老大，則以工作做為區分。部落中另外一戶金氏家族擅長種植蔬菜，這戶人家與金氏家族種植麻竹筍、玉米、稻米者顯然不是同一家，開朗且好客的態度亦是布農族的傳統。

• 上左圖：眺望望鄉部落 / 陳孔為 攝
• 上右圖：從望鄉部落可見玉山稜線 / 陳孔為 攝
• 下左圖：望鄉部落入口 / 劉營珠 攝
• 下右圖：門牌說明了家族的故事與特色 / 劉營珠 攝

馬奴多斯獵人古道

布農族過去是勇猛的高山獵人，而今日這群玉山孩子多成為帶團遍及臺灣各高山的嚮導。

馬奴多斯獵人古道是望鄉族人昔日的獵場，今日發展為生態觀光重點步道。「馬奴多斯Mangutus」意指「鼻子」，相傳布農族人遷移到望鄉部落後，獵人沿著山的稜線狩獵，看見山腰像極鼻子形狀（瓊山），從此後人便如此稱之。

馬奴多斯獵人古道總長約7公里，海拔落差約900公尺，穿越範圍涵括信義鄉望鄉部落、阿里山山脈的望美山和瓊山、阿里不動溪流域以及數百甲的臺大實驗林地，蘊藏著極為豐富的中低海拔生態景觀，山豬、山羌、臺灣獼猴等皆為常見的動物。部落族人進入古道進行帶隊解說活動時，仍維持舉行傳統的祈福形式，運用祖先傳承下來的知識展示如何追蹤獸徑、編織藤製陷阱。馬奴多斯古道代表著高山民族狩獵文化與傳統智慧，深吸一口冷冽的空氣，布農獵人又重回玉山懷抱。

近年隨著生態觀光概念引進，在部落族人高度共識下，由傳統農業社會轉型為觀光產業發展型態，昔日部落獵人與獵物搏鬥的馬奴多斯獵場成為生態保育區以及展現望鄉部落文化的場域，憑藉著世代相傳對動植物的知識，成功地扮演自然生態守護者的角色。

文化傳承活動

布農族的八部合音利用人聲共鳴擬仿高山瀑布的流水聲、昆蟲嗡嗡的鳴叫聲、風吹樹梢的唰唰聲，唱出令天神感動的聲音。其吟唱方式以多聲部和音由低漸漸上升，直唱到最高音域後和諧地中止，這種唱法亦受到聯合國教科文組織重視。一度凋零的文化在耆老努力下已被保存下來，傳承過程中，由於沒有文字及樂譜，只能每天跟著耆老逐句練習背誦，目前已有良好的成果，而其他口簧琴、弓琴等樂器與演奏方式也被保存下來，是耆老們最感到驕傲的事。

• 左　圖：一樣的金氏家族，但是工作不同 / 吳婷婷 攝
• 右　圖：馬奴多思獵人古道上的望美山瞭望台 / 陳孔為 攝

共生共榮的社區制度

由於時代變化，族人無法繼續以打獵和耕作為生，因此年輕人大多至平地工作，有感於文化漸漸消失，9年前經由「臺灣原住民族社區發展協會」產生共生共榮的社區制度。前主委尤哈尼，多年前就建議：望鄉群山環繞，除純樸的農業景觀、廣大的臺大實驗林、921地震後形成的峽谷地形讓這個地區每天抬頭就能眺望「東谷沙飛」，這些都是寶貴的資源。而後社區自發成立了「望鄉部落發展協會」，試圖凝聚族人的力量共同經營社區，讓望鄉部落的年輕人可以回鄉發展生態旅遊以及高山嚮導。

協會於兩年前開始造景及培育人才，造景部份包括部落道路命名及門牌設計，人才培育則是訓練部落青年回鄉經營民宿、風味餐，以及高山嚮導解說。為了讓遊客能夠在部落多做停留，協會央請各方專才至望鄉部落教學，包括整理舒適的民宿以及烹調衛生的風味餐，期望遊客能在現代化的手法中了解布農族過往生活方式以及歷史。

由於望鄉部落地處玉山入口東埔附近，以及臺21線的良好位置，加上善用網路與口碑行銷力量，使得部落能夠順利地發展旅遊，旅客透過協會聯繫，到了望鄉部落能夠品嚐道地布農族風味餐、進一步了解玉山生態，若想一睹八部合音等風采，亦可透過協會另行安排。

• 上　圖：馬奴多斯獵人古道是望鄉族人昔日的獵場，今日發展為生態觀光重點步道 / 陳孔為 攝

協會努力兩年有成

望鄉部落發展協會有感於族人日漸以閩南話和國語交談，尤其是年幼下一代鮮少使用布農語，甚或不了解母語，因此協會亦推動「大家說母語」活動，期望布農語不被下一代忘記。說母語的想法獲得族人贊同與支持，在成年人推動下，部落族人皆以母語交談，教會的牧師講道時亦以布農語進行。

在熱心族人努力下，已有年輕人回鄉經營民宿以及成為高山嚮導，但在遊客日增的情況下，人力仍是稍嫌不足，協會的核心人物SaNy（撒妮）說：希望把號召更多人回鄉做為目標，大家一起為美好的家園而努力。除此之外，協會也結合許多社會團體的力量，例如青年壯遊、大學通識課程等，藉以擴展部落的視野，讓自己看見世界，也讓世界看見望鄉。

結語

望鄉部落族人們遷徙至望美村後仍懷念著山上的住所，雖然高山的部落已不復存在，他們仍稱山上為舊部落；時代在改變，但許多布農族的老傳統依然在望鄉部落流傳，族人帶領遊客至舊部落登高，他們也期望來自平地的人們能夠如他們一般尊敬大自然，讓玉山箭竹常在，讓水鹿自由生活，並且對於崇高的玉山懷著感恩與保護的心。

• 上　圖：社區自發成立協會，發展生態旅遊及高山嚮導 / 劉營珠 攝

傳統樂器－口簧琴

口簧琴在世界少數民族中普遍被使用，臺灣則是泰雅族及布農族有使用。布農族的口簧琴被用於自娛時獨奏或合奏用，男女都可以吹奏。布農族的口簧琴以竹子製成，兩端各有麻線，作用在於吹奏時造出類似打鼓或中斷效果，吹奏左手拉左邊的線以做為支撐，右手則控制聲音間斷， 口簧琴作工十分精細，可作為優美的藝術品欣賞。

傳統祭典－射耳祭

布農族祖先是勇猛的高山獵人，善於利用玉山箭竹製成箭以做為武器及打獵。目前布農族的祭典以射耳祭（又稱打耳祭）最有名，每年於農閒時舉行，各個社群舉行時間依居住海拔高度有所不同，大約為小米除草祭之後的4 月末至5 月中旬， 祭典時間由祭師決定。

參加成員為成年男子，參加者必須淨身及遵守打獵禁忌，部落中婦女則釀製小米酒。射耳場放置獵取來的動物，並掛置動物耳朵，依序為上排2隻鹿耳、中排2隻山羌耳，下排為山羊耳、山豬耳各1隻。祭典儀式只有女人不能參加，祭祀完畢，全部族人回到射耳場。祭典時。女人禁止靠近或觸摸獵具。祭典結束後族人分吃祭拜的烤肉，肉類不可剩餘或不足，這兩者皆被認為是不祥之兆。

• 左　圖：望鄉部落族人以布農語標示路線 / 劉營珠 攝
• 右　圖：布農族傳統服飾 / 何昌穎 攝