在臺灣南端的鵝鑾鼻，曾經有一座日治時期所建造之神社─鵝鑾鼻神社，神社前兩根巨大鯨魚下顎骨聳立交叉而成的鳥居，令人印象深刻，也讓人好奇究竟鯨骨頭來自何方？凡走過必留下痕跡，仔細觀察在南灣附近天然的珊瑚礁岸上，有著不尋常混凝土遺跡，經由研究與追溯發現是從前在這一帶捕鯨行為所留下的遺跡。原來臺灣也曾經有著一小段捕鯨歷史，讓我們一邊看著照片，一邊娓娓道來人與鯨魚的關係吧！

1851年出版的「白鯨記」，生動刻畫了大時代下捕鯨業景況，描繪捕鯨人和鯨魚間的生存競爭。最早人類和鯨魚互動的開端，可能是從沿海居民發現擱淺的鯨魚開始，鯨魚龐大的身軀擁有豐富的油脂、蛋白質、巨大骨骼等，讓鯨魚成為早期部分地域人類飲食、生活、文化上重要的一環。隨著航海與漁業技術的進展，人們開始大量獵捕鯨魚，主要為了取得鯨油。整片大海變成人類的獵場。世界各地持續了幾百年的捕鯨，許多大型鯨魚都難逃捕鯨船的獵捕。直到1980年代全世界意識到鯨魚數量銳減，保育思維逐漸抬頭，國際捕鯨委員會於1986年宣布禁止商業性捕鯨，才為海上的腥風血雨畫上句點。除了少數國家如日本、挪威、俄羅斯等仍持續以各種名義進行捕獵之外，大海裡的偉大生物終於得能休生養息，不再過著被人類鋪天蓋地殺追的日子。

在臺灣，商業性的捕鯨行為約莫始於日治時期，主要地區為恆春到臺東沿海，其中包含現今的墾丁南灣（舊名為大.埒）。當時由日本的東洋捕鯨株式會社所主導發展，不僅向挪威購買了捕鯨漁船，聘請挪威人擔任捕鯨工作，也在大.埒興建鯨魚的加工廠處理捕獲的鯨魚。隨著政權的轉移，臺灣捕鯨業歷經1960年代的低潮，由於沒有技術培訓的管道，捕獲量降至約1、200隻。爾後向日本增購設備先進的捕鯨船─海雁號（Sea Bird）重啟捕鯨業，一路堅持到1970年代末期。在1980年代受到世界鯨豚保育意識之影響，以及美國在臺協會的關注，於1981年終止了捕鯨業。

鵝鑾鼻神社的存在恰恰見證了舊時代的海洋歲月與當時人們與鯨魚間的關係，神社為當時人們重要的信仰場域與精神仰賴，希冀神明能保佑漁業順利、漁獲豐盛與出海平安。我們很難從歷史資料中推斷當時的人對鯨魚的態度，但在白鯨記中曾描述：「在一個地區捕鯨一陣子後，這個地方的鯨魚數量會降低，是因為鯨魚從海底偷偷地逃跑到世界的另一個盡頭去了，因此，雖然鯨魚個體會被我們獵捕殺害，但我們認為鯨魚是無窮無盡、不會滅絕的。」可見當時的捕鯨人對鯨魚族群的誤解。

不同時代背景與族群對資源的了解與利用有所不同，身為後代的我們已經清楚了解一個物種的族群數量並非無窮無盡也不會滅絕，人類從許多教訓中學習到大量獵捕與使用自然資源，自然資源有一天終究會耗盡，人類也終將無所依存。

在臺灣，現在你可以在花蓮坐賞鯨船出海去尋找鯨豚的蹤影，聽船長與解說員們訴說著鯨豚的生態習性與故事；墾丁南灣也轉型成以觀光休憩為主的海岸，這都是經過許多歲月演變與努力的結果。探究過去的歷史，我們得以整理出這條人類與鯨魚的關係線。工業時代與資本主義的發展使世界各地都循著類似的途徑，在大量濫捕濫殺與掠奪後才領悟自然資源的珍貴。昔日與今日的鯨之數量對比，再再提醒了我們人類和萬物的關係必須維持平衡與和諧，透過歷史的了解、科學的研究、情感的連結、正確的行動，建立人與萬物和諧共存的關係，希望這條路，我們能走得越來越好。

鯨骨鳥居
昭和5（1930）年時，東洋捕鯨會社捕穫一條全長87尺的長鬚鯨，並將此條鯨魚長21尺之胸肋骨奉獻為鳥居（鳥居中央寫著「奉」字者，為肩胛骨）左側柱部份之內側刻有「東洋捕鯨株式會社臺灣事業場」字樣。是當時臺灣唯一的鯨骨鳥居。

鵝鑾鼻神社
與臺灣南端的鵝鑾鼻燈塔比鄰的鵝鑾鼻神社，創建於昭和4年（1929）為當時人們的信仰中心，祈求神明保佑出海順利平安、漁獲豐收。國民政府來臺後，將神社拆除，現址為高雄高雄關稅總局員工訓練中心。

砲管
鳥居前方左右兩側各擺放了一門砲。日本當地的神社常有陳設戰利品或本國部隊除役軍品的作法。日治時期在臺灣所立之神社則較少見。

大坂埒的捕鯨業
大坂埒主要捕獵的鯨魚種類為：鬚鯨科（Balaenopteridae）的大翅鯨（Megaptera novaengliae）、長鬚鯨（Balaenoptera physalus）和最大型的齒鯨：抹香鯨（Physeter catodon）等。捕獲的數量保守估計約有5～600隻，相比當時全世界獵捕了約11萬隻的大型鯨魚，臺灣雖不是主要的捕鯨地點及強權，也占了當時全世界鯨魚捕獲量約1/200。

作者簡介
廖佩柔

在山海與城市間移動生活，關心人與自然萬物的關係，學習與自然和諧共存的智慧與生活方式。曾任師大野生動物研究室助理，現從事友善農業、環境教育與文字工作。