文︱劉淑瑛、林茂耀
圖︱太魯閣國家公園管理處

山岳間的雋永回音

循著中橫公路溯立霧溪而上，一路蜿蜒曲折，而溪谷在短短數公里之內越來越顯狹直陡峭，就在進入地形更險峻的燕子口大理岩峽谷之前，難得的在立霧溪南岸的公路上方有2層寬闊的河階臺地，那便是布洛灣。

布洛灣臺地高懸在溪谷邊坡，分上、下臺地，下臺地緊鄰立霧溪谷，而上臺地則背倚著塔山。無論是上臺地或下臺地，都曾經是立霧溪的古河道，見證著立霧溪山河移改的歷程。近千年以來，布洛灣始終是人群活躍的舞臺，而它歷史的厚度，使布洛灣在自然美景之外，更隱含著豐富人文的風采。

回響在立霧溪河谷和臺地之間的，是一首歷史的詠嘆，吟唱著人群跨越千年戮力生存的深刻記憶。

臺地上的歷史組曲

千年前的十三行文化人群選擇了這處峽谷中較為寬廣的河階地作為安身立命之所，布洛灣正式拉起人文歷史的序曲，接續演出的太魯閣族人約在300 ∼ 400年前登場，翻越中央山脈而來的族群，強勢地衝擊既有的十三行文化人群，並漸漸取代成為布洛灣臺地的主要居住者。他們在這裡建立部落，進行著狩獵、採集的生活，蓋起以木、竹為材料的主屋與附屬建築，直到日治時期的到來。

伴隨著槍砲聲而來的太魯閣戰役，奏起的是血與鐵的樂章，戰役結束後，布洛灣設置了警察駐在所，透過警備道路延伸監視各個部落，太魯閣族人則陸續遷出至鄰近的富世、崇德、秀林、三棧等地。政府遷臺後，此處設置榮工處的辦公廳舍、火藥庫等，成為中橫公路開發的中繼據點。

1986年太魯閣國家公園正式成立，對布洛灣臺地進行整體的調查與規劃，並新賦予「紓解太魯閣地區遊憩壓力的中繼休憩站」與「山地文物保存與展示區」的角色，自此自然與人文的優美協奏曲便悠悠響起。

環境規劃的樂章

布洛灣被群山環抱著，海拔高度約370公尺，目前是太魯閣國家公園的遊憩區，地點位於溪畔前方中橫公路左側的臺地上，約在太魯閣與天祥中間的區位，既是太魯閣峽谷菁華景觀的東側入口也是史蹟保存區的東端，面積約有10公頃。

區域內分為上、下兩個河階臺地，面積各約5公頃，兩臺地間有一陡坡相接，落差約為30公尺。布洛灣是在峽谷與崇山中難得的平坦寬闊之處。加上歷史人文的資源豐富，成為太魯閣國家公園發展遊憩服務的重要據點。太魯閣國家公園規劃初期，就考量閣口與天祥兩處可能因為中橫道路寬幅有限與腹地不足造成龐大的遊憩壓力，因此選定腹地稍大、地理位置適中的布洛灣進行發展遊憩區的評估與規劃，以作為紓解遊憩壓力的中繼站，並提供遊客人文歷史的遊憩體驗。

下臺地的宏偉大度

由中橫公路轉進布洛灣遊憩區後，首先來到下臺地。太魯閣國家公園管理處成立後，首座新建的管理站就位於此地，遊客也多由此處進入參觀。位在濃密原生樹種綠蔭中的停車場，提供遊憩停車需求；踏入入口廣場，即可見到位於宏大的美麗山景之前，順應地形，配置高低不同、錯落有致的木造建築群。建築群沿著單條動線集中分布於單側，長形腹地上紓緩配置著1 ∼ 2層低矮的樓層木屋，絲毫沒有壓迫感。坐落於最前端的管理站與展示館連結形成建築群落，步道底的端景則是作為放映影片的「伊達斯廳」。

布洛灣管理站行政中心，同時也是提供遊客相關的旅遊資訊的遊客中心。建築的下部抬昇，飾以石頭牆面。由於並非展示空間，因此主要入口處的窗戶與門面開口部的設計，並未刻意加大，呈現出以行政功能為主，而非主要參訪展示建築的意圖。木構的牆面與柱列形式，與相連之太魯閣族文物展示館呈現一致之風格。柱身為上寬下窄的方柱形式，與大屋頂與大面積簷廊的組合，讓整體建築群呈現出輕盈、不致於過於厚重的感覺，減少建築量體對於自然環境的視覺衝擊。大面積簷廊更提供遮風、遮陽、避雨的功能。

位於管理站西側相連的建築是「太魯閣族文物展示館」，以人文歷史為展示主題，展現傳統住居形式、織布、籐編等文化。兩層樓木構的建築，採大面積的門面開口，可以讓人遠遠便能一窺內部的精采展示，透露出邀請遊客一探究竟的企圖，門口兩側設有多件大型原住民木雕，讓遊客能夠立即意會展示標的。一樓與二樓屋頂的平臺可以俯視整個下臺地，也可遠眺山景，此處的欄杆細部採用菱形圖紋，在太魯閣族的意思是「祖靈的眼睛」，象徵著祖靈跨越時空的照看與庇護。

位於步道動線底部的「伊達斯廳」，前身為環形劇場，受颱風重創停用，經過重新設計整建，現在作為影片播放。其坐落位置居於端景點，建築物的形式圓滿像明月，大量的窗戶開口部，都採大片透明玻璃的材質，引光線入室內，增加照明亮度，由室內望出更是形成一幅幅美麗的框景畫。

分布於建築群落對側的戶外空間上，大片的草地與原生樹種呈現著自然幽靜之美，白色的太魯閣婦女 米石雕則為石雕大師林聰惠的創作。下臺地有步道則可直通環流丘公園。

上臺地的寧靜致遠

上臺地之功能不同於下臺地，主要負擔住宿休息的功能。1995年時興建完成一棟圓形之研習中心，可作為會議、研習、演講等多功能用途。另興建20棟仿太魯閣族家屋之茅草屋頂竹構平房及5棟衛浴設備，歷經多次颱風侵襲後進行重建與整修，「山月村」於2004年重新啟用並委外經營，雇用當地原住民，增加在地就業機會。

入口大廳為一樓挑高的環形木構建築，屋頂設計了類似太子樓概念的環狀開窗，側面的斜屋頂上也開設老虎窗引光通風，室內多採木雕與木頭，室內外均展示太 魯閣藝術家的作品，擔負旅館行政與服務機能的主要建築。

另有36棟鋼骨挑高木屋為住宿單位，建築單元為單棟雙拼，位於大廳正後方大置成弧形分布在中央草皮的周圍，高低依據地勢錯落。形式則綜合原住民家屋與日式懷舊木屋的形態，木結構的部分則採用了經耐候處理的南方松、紅杉等材質，屋頂則為木紋鋼瓦。建築設計了大片簷廊，並擺設桌椅，鼓勵入住者多多欣賞戶外絕美景緻。整體呈現出寧靜優雅的氛圍，得以讓遊客洗滌身心、休養生息。

回首人群在布洛灣活動的歷史，不同族群在這裡留下深淺不一的痕跡，如今儘管舊跡難覓，然而從樸拙的建築風格中，卻也不難看出試圖透過整體的建築與景觀規劃，來回應布洛灣歷史厚度的心思。

老 虎 窗

老虎窗本是西洋建築中開在圓頂或牆面，用以採光與裝飾性的窗戶，在臺灣常見於開設在斜屋頂上，斜面上突出的窗戶帶來採光跟通風，對於亞熱帶地區的環境很有幫助，名稱的由來則有兩種說法，一則為屋頂的英文為「Roof」與上海話的「老虎」接近，故名之；另一則是窗戶打開後，由下方望去像是一隻打開嘴巴的老虎，故稱為「老虎窗」。

布洛灣的歷史詠嘆調 

十三行文化時期（距今約900年前）

目前已知最早進入布洛灣臺地的族群應是十三行文化人群，根據中研院劉益昌研究員的研究，約1200年前，他們從北臺灣循著海路來到立霧溪口的崇德生活，而後再從崇德溯立霧溪而上，約900年前進入布洛灣，並在這裡形成聚落。他們在這裡留下陶器和砌石的建築遺跡，由於出土的文物與十三行文化相近，因此也被稱為十三行文化普洛灣類型人群。除了崇德及布洛灣之外，研究發現這群史前時代的人群，還一路上溯到陶塞溪的山里和立霧溪中游的托博闊。

太魯閣族定居時期（距今約300 ∼ 400年前開始）

約三、四百年前，太魯閣族人越過中央山脈東遷進入立霧溪流域後，這群十三行文化普洛灣類型人群也因此受到衝擊而逐漸退出歷史的舞臺。太魯閣族人東遷後，也在布洛灣臺地建立部落，布洛灣即是族語「追蹤獵物」的意思。族人以容易取得的木、竹等材料建構家屋及各種建物，他們在這裡過著狩獵、採集與農耕平靜的生活，直到日治時期，有了劇烈的轉變。

日治時期（1914 ∼ 1945年）

1914年太魯閣戰役後，臺灣總督府修建警備道路深入各部落，布洛灣也成為道路途中重要的一站，在這裡設置警察駐在所，達到監視的目的，修建橫跨立霧溪的山月橋，這是當時立霧溪流域警備道路最長最高的鐵線吊橋，走在吊橋上令人心驚膽顫。越過山月橋後，再橫切過錐麓斷崖後到達塔比多及各部落。

退輔會時期（1979 ∼ 1986年）

1979 ∼ 1991年退輔會榮工處為了台電開發立霧溪水力發電計畫，曾於此地設置辦公廳舍、火藥庫等設施。現山月村（原名山月邨）也就是原先榮工處據點。

國家公園時期（1986年至今）

直到1986年太魯閣國家公園成立，布洛灣臺地經整體擘劃逐步落實，而成今日所見的一切。