作者：國家公園網站編輯小組
資料提供：金門國家公園管理處

創作背景

《卜吉地而居-金門傳統建築》影片為金門國家公園管理處 (以下簡稱金管處)委託梁皆得導演拍攝。全片闡述西方與中國建築的特色及差異，進而介紹金門建築在中國及全球的特色。，並講解金門民居建築對生活文化的影響。

「卜吉地而居」的片名則道出了先民期待「家」，能提供一個安居之所的心願，從擇地座向、興建過程、到完工落成，每個細節都可以看到將環境倫理融入建築規制中。

金管處表示，為了保存與活化利用傳統建築，在這28年間，補助及修護80餘棟古厝，並藉著修復經費的補助，以提高屋主整修祖厝的意願，讓世代子孫可以繼續在鄉里生活，也讓宗族文化得以綿延不斷。

而「古厝民宿」的再利用模式，則是以原樣修復的傳統建築，搭配現代化的生活設施，委託專業業者經營；推廣十餘年來，成功的帶動地方產業，也使傳統聚落保存受到更多人的關心與重視。

內容介紹

建築是人類居住文化的具體呈現。不同時空與文化背景下的建築，往往呈現出不同的風貌，也被區分為東方和西方兩個不同的系統。

西方建築文化是追求永恆，以信仰的力量建造永久性的建築物。這些西方古代建築運用堅固耐久的石材建立房屋的構造，創造了神廟、教堂、競技場、凱旋門等一系列壯觀的建築。石材結構建造時所需要的勞動力多，施工時間較長，經常需要耗時數十年，甚至歷時百年以上才能興建完成。

中國歷史的發展，沒有像西方有神權至上的時代，因此中國建築的發展便與西方有很大的不同。中國人不把建築物當作是永久性的，而是以實用的態度來看待。木結構形式的建築是世界上最節省材料、勞動力及施工時間的建築方式。中國傳統建築不像西方建築重視單座建築的量體、造型，而是以多座單體建築組合成複雜的院落。

中國傳統建築最突出的特點就是屋頂。透過屋頂構造，可以增大建築物的聲勢，所以特別重視屋頂的設計。屋頂常見凹曲屋面的形式，也就是屋頂的面是彎曲的，四個屋角都微微地向上翹起，如大鳥飛翔時張開的翅膀，形成東方建築特有的飛簷美感。

漢人的民居建築，就屋頂瓦片的顏色可分為紅瓦與灰瓦。灰瓦建築分布的地域較廣，紅瓦建築只分布在中國東南地區的福建、廣東東部沿海以及臺灣。

由於島嶼環境的限制，以及家族繁衍造成土地細分化的影響，相較於漳州、泉州還有臺灣本島的閩南建築，金門的合院規模較為小巧，但是從中仍然可以看出中國建築文化的特質，亦能表達閩南地區的建築風貌。

金門民間依循中國的傳統觀念，認為風水的好壞會影響居住者的禍福吉凶。因此在建造住屋時，特別講究風水，希望能卜吉地而居。一般認為後有靠山，前有水塘，是傳統聚落最理想的空間形態。

金門的民居以中軸線為中心，左右對稱佈局。後落中間的位置是最重要的空間，一般稱為祖廳，供奉祖宗牌位及神明。由於閩南地區氣候炎熱、潮濕，前後進的廳堂都面向天井開放，具有通風與採光的效果。

閩南沿海地區大量使用紅磚，表面帶有不同深淺、不同寬度、黑色紋理稱之為胭脂磚。大多利用它築砌成不同圖案，使得外牆更顯色彩斑斕。石牆的石板越大越昂貴，代表主人財力雄厚。

閩南建築中還有大量的沖煞禁忌，任何建築細節都和禍福吉凶密切相關，總要小心謹慎地考量。例如從正廳佛龕的位置往前落屋脊上方看出去，必須要能看到天空，稱為見白。屋簷滴水不能滴到臺積邊緣的石砛上，因此屋簷必須超出石砛的外緣，這其實是為了妥善安排屋頂排水。

在科學不發達的農業時代，人們往往將一些不能預期的災禍歸置於神鬼的作祟，因此為求闔家平安，人們除在聚落外圍設置擋風避邪的風獅爺之外，建築周邊也會運用各種避邪物，如屋脊上的瓦將軍、列於巷口或牆角的石敢當、聳立在大門前的照壁等。

「宮前祖厝後」是一種宗族社會共同遵守的禁忌，也就是廟城的前方與宗祠的後方不宜興建其他建築物，以強調廟宇及宗祠在空間角色的重要性。金門還有句俗諺「紅宮黑祖厝」是用來區分廟宇跟宗祠的外觀。

宮廟主要是奉祀當地的守護神。每年作醮時，會在聚落的東西南北中等5個方位安置5營，以界定聚落的範圍，並與境外的妖魅災禍隔離。除了保護境內的居民闔家平安，當然也反映了敬天地畏鬼神的宇宙觀。

宗祠又稱家廟，在格局上與民居建築沒有太大的差別，但是宗祠的天井規模會大一點，形成通透的空間，以滿足祭祀的需要。

1949年以後，金門成為國共對峙、世界冷戰的軍事前線。戰地金門由於低度發展，保存了完整的傳統聚落與閩南文化。金門國家公園成立之後，便致力於傳統建築的保存與活化利用。讓世世代代的國人皆能觀賞過去精美的建築藝術、精心安排的一磚一瓦、建築佈局，以及特殊的閩南建築文化。