採訪撰文Interview & Text ∕賴宛靖Wan-ching Lai
翻譯Translator ∕張詩白James Chang 攝影Photographer ∕小郭Kuo、台灣采風錄TaiwanBeauty Magazine、吳志學Chi-hsue Wu、蔡文科Wun-ke Tsai
特別感謝Special thanks to ∕雪管處保育課邱清安課長、于淑芬技正Section Chief Ching-an Chiu and Hsu-fen Yu of SPNP、太魯閣國家公園立德山月邨鄭明岡先生Ming-gang Cheng of TNP's Leader Village Taroko、玉山國家公園南安管理站林淵源先生Yuan-yuan Lin of YSNP's Nan-an Station
 
台灣的高山，蘊藏著美麗的傳說、豐富的人文資產。徜徉在優美環境的原住民族人，他們世世代代守護著這方山林，看盡變化萬千的林相、豐富多元的生態、瞬息萬變的氣候、孕育生命的水文……對於一般人而言，美麗壯闊的高聳山岳，可能只是國家公園的一部分，但對原住民而言，這裡是他們的故鄉，他們在山間深呼吸、在水畔洗滌性靈，生命與山林共存共生，更希望將這份心永續傳承，成為山林的守護天使。在國家公園的保育工作中，有許多原住民朋友投身愛護山林的行列。有趣的是，他們在不同的領域，用不同的方式，卻同樣表達出對大自然的保育與愛護。
 
Story 1
雪管處與原民共生  環山部落護溪護魚
 
「台灣櫻花鉤吻鮭」這名字，已廣為民眾所熟知，對於這堪稱為珍貴孑遺的保育類動物，雪霸國家公園竭盡所能、投入龐大人力物力來護育，就是希望未來台灣的子孫，都能在清澈的山澗裡，隨處見到台灣櫻花鉤吻鮭的身影，而非只能透過教科書、幻燈片來欣賞。

 
或許，這些珍貴的國寶魚透過國家的資源來進行保育，是最快最有效的方式。然而，人力有限的巡山員不可能24小時待命，要讓保育的美意永續傳承，還是需要當地民眾的協助，才能發揮最佳效率。
 
偏遠村落 保育不落人後
 
在雪霸國家公園的保育工作中，就有個與周邊原住民部落攜手努力、共同保育的好例子。
 
環山部落，這位於台中縣和平鄉的小部落，平日除了郵差，或許鮮少有居民以外的人造訪，更別說吸引觀光客駐足。這座從梨山沿台7甲線往宜蘭的方向前進約13公里才能到達的泰雅族聚落，位於司界蘭溪和七家灣溪交會處，周圍都是海拔3000公尺以上的高山，特別的山谷盆地部落，宛如被眾神庇佑的寧靜村落，部落內約有300戶人家，且幾乎全為泰雅族同胞，一踏進部落，就能感受到無憂無慮、與世無爭的氛圍，有別於都市叫人喘不過氣的龐大壓力，在環山部落更能體會什麼叫自在與豁達。
 
生活在好山好水中的泰雅族人，深諳與大自然共處的生存技巧。環山部落的泰雅先民捕魚技術高超，懂得使用漁具來捕魚及傳統漁撈相關知識，來享受大自然的恩賜，不過相同的，在這樣的天賦下，他們亦明白取之於大地用之於大地的道理，原住民的智慧與生態管理做完美的結合，或許便能達到運用自然資源也能做到永續發展的真義。

 
環山部落的居民見到雪霸國家公園管理處有心保護珍貴魚種，但礙於人力有限，部落裡的中、壯年男子遂自動組成護溪巡守隊，協助人力不足的雪管處，共同守護台灣櫻花鉤吻鮭的生態棲地，以及保育大甲溪及南湖溪的台灣鏟頷魚生態環境。
 
巡守隊員們，平時的身分都是
 
果農，不過到了執勤時，就成為環境保育尖兵了。腦海裡潛藏著與生俱來的保育觀念，加上過人的體力腳力，建構起嚴密防護網，讓外地來的不肖民眾難越雷池一步。而巡守隊亦從呼朋引伴的小團體，變成有百人參與的大陣仗。
 
從最初「共同愛護山林」的小小心願，環山部落的居民也漸漸做出成果。環山部落社區發展協會特別規劃了一條全長約3公里的護魚步道，除了有機會欣賞到有「司界蘭溪的寶石」美稱、俗名苦花的高山鯝魚外，還有機會親睹埔里中華爬岩鰍、台灣纓口鰍，以及72水災後部份被水流帶往司界蘭溪和七家灣溪之交會處的台灣櫻花鉤吻鮭，這些「離鄉背井」的小魚們經歷了嚴酷的風災考驗，卻意外的在七家灣溪以外的地方存活下來，可見環山部落的溪流環境良好，才能對生長環境要求嚴格的國寶魚在此定居。

 
環山部落的周圍的自然生態資源豐富綺麗，處處充滿生趣。路旁的蕨類、小花，環山部落的居民都能一一為遊客解說，整座部落宛如一座活的生物教室。部落內還設有一座環山泰雅文物館，保存了隨時光淡去的泰雅文化，還教導遊客泰雅編織工藝。
 
環山部落，從一個默默無名的小村莊，搖身一變，成為想參與深度生態旅遊的遊客必定造訪的天然生態教室。對於雪霸國家公園而言，有了環山部落居民的「守護」，這條為保育台灣物種努力的漫漫長路，非但不覺得寂寞，反而感到格外踏實有意義。

 
Story 2
太魯閣國家公園  原鄉情懷布洛灣
 
美如詩畫的太魯閣國家公園中，在布洛灣這靜謐得宛如仙境的山中台地，在國家公園的輔導下，有座依傍於壯麗峭壁與蜿蜒綠水間、充滿原住民質樸氛圍的度假飯店──布洛灣山月邨。
 
布洛灣意指「回音」，布洛灣原是太魯閣族部落，距太魯閣口約8 公里，一個幽靜的山中台地。布洛灣山月邨的所在地前身原為榮工處聚點，荒廢多年，在太魯閣國家公園的規劃下，於2003年以OT 方式公開招標。「不過，這是座僅有32間小木屋的迷你渡假村，飯店基地又位於國家公園內，不能大興土木，還有生態保育的限制，唯一的對外交通中橫公路還常崩塌、中斷，一般飯店業者會認為產能不佳，皆不感興趣，所以，當時飯店業者只有我一人投標！」邨長鄭明岡先生話起當年，侃侃而談。

 
曾服務於福華飯店，當時擔任美侖飯店副總經理的鄭邨長，在立德飯店體系的支援下，毅然決然投入山月邨的經營管理，經過整理改建後，搖身成為精緻溫馨的度假飯店，於2004年9月正式開幕。「整建時的確因位處國家公園範圍，有一些限制，無法隨心所欲，但轉念一想，正因為飯店位於國家公園美景之中，其他地方常見到整座山種滿檳榔樹、土石流肆虐等情況，在這裡不會發生，而且，太魯閣國際級的景觀也成為住宿旅客賞心悅目的回憶，許多旅客來過一次後，就成為定期回來的『候鳥』！」鄭邨長笑說。
 
原民文化　融入經營靈魂
 
從都市來到山裡的鄭邨長，發揮專業飯店經理人的長才，他看著布洛灣的絕世美景，想起太魯閣族先人曾在這片土地上安身立命，如今時光流轉，部落化身飯店，他覺得應該把太魯閣族的文化精髓，運用在飯店經營上。

 
「萬事起頭難！」鄭邨長談起尋找太魯閣族員工的過程，仍覺得很有意思。「原住民部落年輕人流失嚴重，村裡只剩中老年人，我就先從村長開始遊說，終於請到村長女兒，沒多久，能在家鄉工作的消息傳開，陸續吸引年輕族人回鄉，建構出山月邨清一色聘用太魯閣族人的雛形。」
 
不過鄭邨長也說，還是得制訂規章，約範隨性瀟灑的太魯閣族人，上班不能吃檳榔，喝酒抽菸，逐漸將他們培訓成頂尖專業的飯店員工。「目前飯店裡皆為原住民員工，只有兩個平地人，其中一個就是我。」
 
而太魯閣族員工亦在山月邨找到最佳定位。除了培養專業餐飲管理知識，在邨內亦能發揮與生俱來的藝術天分。「他們個個身懷絕技，才華洋溢。不論是房務員、接待員、清潔工甚至是廚師，卸下原本的職務後，都可以加入飯店規劃的餘興節目，唱歌彈琴吹笛……都難不倒，由太魯閣族人表現自己的傳統表演，精湛的演出經常獲得滿堂彩。」

 
小木屋，帶著濃郁淳樸的原住民風情。更教人驚喜的是，飯店內小到房內的織布吊燈、或是大廳的畫作、木雕陶藝等作品，皆為純手工製作，旅客宛如走進一座原民藝術殿堂。此外，飯店提供的餐飲更是一絕，光是原民料理及當地食材不算稀奇，山月邨的原住民大廚發揮巧思，中西合璧，推出藝術套餐，鄭邨長笑稱這道招牌菜就叫「當山豬遇到巴黎鐵塔」，光是名字就叫人好奇，吃進嘴裡想必更讓人讚嘆不已。
 
全館熄燈 一起看星星
 
山月邨讓人驚喜的還不只這些，鄭邨長更大膽發揮創意，每晚8點全館熄燈的妙招，鼓勵住客走出飯店，在大自然天幕下圍成一圈看星星。時光彷彿重回學生時代，與三五好友露營、或是參加救國團活動，最原始的山林、最無瑕的星空，竟能給人如此純淨美好的感動。
 
鄭邨長捨棄文明奢華，融合原民文化，用尊重自然、愛護大地的真心，在山間為旅客留下一塊淨土，也開啟國家公園管理與發展遊憩觀光、珍藏原民傳統三贏的典範。

 
Story 3
玉山國家公園  原民巡山大將
 
這片山，是原民的故鄉，在規劃為國家公園範圍後，很多傳統的生存方式，因著國家公園管理法、因著野生動物保育法，山與原住民之間的關係，起了微妙化學變化。環山部落是一例，它是原民捍衛環境的典範；太魯閣山月邨是一例，它是原民文化觀光發展的典範；而台灣林立的高山中，還有許許多多的原民足跡，他們用一己力量、一步一履、用體力及經驗，甚或是上天給予的天賦來捍衛大自然，這群人，正是投身山林的原住民巡山員。
 
林淵源的父親是個出色的布農族獵人，從小他跟隨父親上山打獵，對山區的地形草木如數家珍。1987年，林淵源帶領研究人員進入清越嶺道，他卓越的獵人天性，對山林的脈動掌握精確，有時就連高科技產品，也無法完全取代原住民的敏銳天賦。

 
之後林淵源被延攬為玉山國家公園的巡山員，正式從布農族傳統 獵人，化身為保育研究的尖兵。
 
身為國家公園巡山員，林淵源依舊重視傳承和獵人傳統，父親的教導及愛護山林的方式，他片刻不敢或忘。這抹帶著布農族剽悍勇氣的靈魂，在國家公園巡山員的身分中，有時會有衝突，但如今剩下的是融合與轉變。其中最為人稱頌的，便是林淵源協助有台灣珍古德美譽的黃美秀博士，進行黑熊研究的故事。
 
1999那年，為期4年的「台灣黑熊研究」計畫在玉山國家公園展開，為台灣黑熊生態調查開啟序幕，也獲得豐碩成果，除了研究人員不眠不休的努力外，幕後最大功臣卻是這位小學畢業的布農族獵人。

 
計畫執行期間，研究人員需獵捕黑熊，裝上追縱項圈後再野放。這說得容易，但要找到黑熊還要抓住牠，對平地人來說簡直是不可能的任務。布農族林淵源發揮布農獵人天性，協助研究人員放置陷阱、紅外線自動攝影機的位置，他熟悉動物足徑、季節食物，甚至連模仿山豬與山羌的叫聲，也維妙維肖，吸引黑熊前來，在面對黑熊這樣的龐然大物時，他保有獵人的鎮靜敏銳，迅速完成麻醉動作。
 
有著禁獵黑熊傳統的布農族人，意外地在台灣黑熊保育史上留下不可磨滅的地位，或許也是上天的安排，意在說明國家公園與原住民傳統領域重疊，文化差異產生的衝突，似乎已找出的新模式。

 
原住民巡山員在國家公園之中，有著舉足輕重的地位。林淵源除參與黑熊計畫，也協助許多文史調查研究者深入拉庫拉庫溪流域等地，調查有關日治時代布農族部落的古道遺跡……許多與林淵源經驗類似的原住民，有人從事生態旅遊嚮導，有人進入國家公園擔任巡山員，也有人協助學術單位進行研究，或許職等不算高，有些甚至是臨時約聘人員，但缺少了他們的協助，要如何親近山、擁抱山？更別說是了解山、研究山了！
 
只不過，目前在國家公園服務的原住民與平地人的工作比例，還有努力的空間，某些適合原住民的專業技能像是巡山救助、修繕古道、獵捕研究等工作，或可善用原住民的寶貴經驗與智慧，使其轉化為更有價值的資產，對這群為故鄉打拼的原住民而言，展現族人傳統不見得是侷限於舉起獵槍、扛起獵物，廣義的將獵人堅毅精神發揚光大、傳承文化經驗，讓原民對大自然獨有的情懷與虔敬，如同澎湃激昂的獵人山歌，永世傳頌著。