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阿塱壹古道與瑯嶠卑南道


這一篇文章是替楊南郡老師寫的。

每當有人說:「我剛走過阿塱壹古道。」或是「我準備要去阿塱壹古道。」

楊老師都是急著告訴他們:「你走的是瑯嶠卑南古道的一段,不是阿塱壹古道!真正的阿塱壹古道,是翻過中央山脈,是內文社群從西向東的移民路線。」

然後,他就唉聲嘆氣,後悔自己當年為什麼不馬上跳出來更正,以致於積非成是,如今要別人改口都很難。

登上觀音鼻為舊時瑯嶠卑南道中途點可一覽沿海岸蜿蜒墾管處提供
登上觀音鼻(為舊時瑯嶠卑南道中途點)可一覽海岸蜿蜒/顏士傑攝


1874 年(清同治13 年),日本發兵攻打南臺灣牡丹社群,為三年前的琉球船難遭殺害的54 人討公道,史稱「牡丹社事件」。

當年,日本人採取「聯合次要敵人,打擊主要敵人」的策略,對於牡丹社群南方的斯卡羅社群,以及北方的大龜文社群,都使用懷柔羈縻的方式,致贈禮物與頭目們建立友好關係。

當年9 月22 日(陽曆10 月31 日),清廷簽訂賠償和約,讓日本人帶著50萬兩白銀,和默認琉球群島是日方藩屬的兩大利益,高高興興的於12月初凱旋歸國。而原本與日方交好的大龜文社群,一方面感受到清朝官方不滿他們的壓力,另一方面,也覺得清朝漢人不像日本人對他們的好。

當年年底,屬於大龜文社群的獅頭社排灣人,先後襲殺了5 個平民與2名士兵,鎮守在風港(楓港)的溫州右營游擊王開俊,決心要好好教訓一下這群「傀儡蕃」。剛剛過完農曆春節,他就等不及的在正月8 日出兵,率領200 人進剿獅頭社。

起初,攻擊行動非常順利,「番人」望風而逃,清兵勢如破竹的攻進無人防守的獅頭社。官兵大肆破壞田園、焚燒屋舍後,完成懲罰的目的,就結束任務了。沒想到在他們洋洋得意的返程時,經過一個峽谷地形,受到埋伏在兩旁山崖上的排灣族戰士,以滾木、石塊及飛矢攻擊,連同王開俊在內,總計有96 人陣亡。

持槍的平埔族和作為通事的客家人後排右一徐如林提供
持槍的平埔族和作為通事的客家人後排右一徐如林提供


清軍中伏,被獅頭社殲滅殆半的事件爆發後,官方大為震驚,沈葆楨立即派遣提督唐定奎自澎湖率領當時武器最先進的淮軍來臺,與先前為了牡丹社事件駐守南臺灣的官兵,合計13 營6,500人,要用強大的武力討伐整個大龜文社群。

清軍於2 月22日開始分路進攻,由於實力懸殊,儘管大龜文社群各部落奮力抵抗,最後還是不得不在當年的5 月9 日求和。

然而,在戰爭時期,有許多社眾已經紛紛翻過中央山脈,逃到東部山麓躲藏,事後,更有不願意投降的族人,也翻過山脈,建立新的小聚落。

中央山脈這麼容易翻越嗎?

其實,這裡已經算是中央山脈的尾閭了,最高的茶留凡山,海拔高度不過776公尺,南北鞍部更低,而枋山溪的上游像熱帶雨林,即使是老幼婦孺也完全沒有問題。

後來,這些分別逃難來此的小聚落,為了抵禦其他族群,聚集成一個大部落,自稱為Aljungic,就是「將小東西集聚成大物」的意思。當時的漢人通事,就以音譯稱他們為「阿塱衛社」,或是「阿郎益社」、「阿塱壹社」,部落旁邊的小溪流,也稱為阿塱衛溪。

日治時代所拍攝的內文社頭目家徐如林提供
日治時期所拍攝的內文社頭目家/徐如林提供

 瑯嶠十八番社總頭目末代斯卡羅族頭目潘文杰中坐者徐如林提供

瑯嶠十八番社總頭目,末代斯卡羅族頭目潘文杰( 中坐者) /徐如林提供


阿塱衛社與西部的大龜文社群,依舊保持著親密的關係,時時往來,這一條翻越中央山脈的步道,因此形成正式的社路,後來被日本人稱為阿塱衛越道路。

日治時代大正9 年(1920年),日本警察強制他們遷到平地,新部落記為???,乃是採取漢人的名稱譯音為片假名,另外,再命名為漢字的「安朔」,原先的阿塱衛溪,也改稱為安朔溪。

和13 年(1938年)日本警察以西部部落人口太多,部落櫛比鱗次,空間擁擠,而東部地曠人稀,土地肥沃,勸誘內文社群各部落,遷移部分社眾到東部定居。內文社群就是原本的大龜文社群,在日治時代改稱為內文。

於是,包括內文社、根也然社、內麻里巴社、外麻里巴社等部落,許多家族都在警方提供優厚條件下,扛著全部的家當,沿著阿塱衛(阿塱壹)古道遷移到東海岸。只不過,新遷來的社眾,不願意定居在日方為他們規劃的南田,而是要求搬到安朔社,與大正9年遷移到那兒的族人住在一起。

定居在安朔的族人,一直到距今20年前,每年都會結伴回西部參加祭典,他們走的路線,就是經過阿塱衛社舊址,翻過中央山脈的古道。

當年用板輪牛車行走恆春卑南道徐如林提供
當年用板輪牛車行走恆春卑南道/徐如林提供

 早在17世紀中葉屬於卑南族的知本社群曾經利用這一條路移民往臺灣西南方墾管處提供
早在17 世紀中葉,屬於卑南族的知本社群,曾經利用這一條路移民往臺灣西南方/顏士傑攝


日治時代後期,臺灣總督府已經著手規劃南迴鐵路的闢建,計畫路線就是阿塱壹古道,只因為爆發太平洋戰爭,人力與財政困窘而停擺。

直到民國66年,政府提出包括南迴鐵路的十二大建設,民國69年年設立「南迴鐵路工程處」並著手開始測繪鐵道路線。當時,住在內獅村,曾經多次走過阿塱壹古道的陳萬金先生擔任嚮導,帶領工程人員利用阿塱壹古道測量路線。

由於工程艱鉅,南迴鐵路直到民國80 年12月才完工通車,全線共修築大、小橋樑158座,隧道35 座。其中,穿過中央山脈,最長的中央隧道,全長達8,070 公尺,名列當時全臺灣最長的鐵路隧道。

因為南迴鐵路的關係,阿塱壹古道的部分路段,被施工道路取代。然而,翻越中央山脈的部分,因為鐵路是以隧道穿過,因而得以保留下來。

民國94年,我和楊南郡老師在調查阿塱壹古道時,承蒙當時內獅社的陳萬金村長協助,走了一段內文社往東的古道。並由住在安朔村,當年已經79歲高齡的葉進福老先生,帶領我們走這一條他年輕時,經常走的越嶺道。

我們利用施工道路到中央隧道西口,然後沿枋山溪南支流北岸的山麓上升,直到枋山溪源頭,茶留凡山北鞍。


恆春城東門是清光緒初年恆春卑南道的起點墾管處提供
恆春城東門是清光緒初年恆春卑南道的起點/墾管處提供


接近鞍部的地方,有南迴鐵路中央隧道的中央通風口,是一個直徑大約3公尺的大豎井,在這裡可以聽到火車通過的聲音,甚至探看火車在下方飛速通過,在這幽靜的熱帶雨林中別有樂趣。

茶留凡山的意思是風很大的地方,來自太平洋的海風陣陣吹來,一掃登山者的熱汗。

翻過鞍部就是安朔溪的源頭,循著阿塱壹古道,接上南迴鐵路的東部施工道路。道路穿過阿塱衛舊社遺址,把部落分為二半,遺址目前有柳杉造林,原有的房舍屋頂已塌,只留下幾堵石牆,印證日治時代蕃地地形圖上的部落位置。

離開部落約15分鐘,就可以看到南迴鐵路中央隧道的東端通風口豎井,也可以遙望東海岸的南迴鐵路,以隧道和高架橋穿山越谷的壯麗景觀,涼風習習,走來十分暢快。

據說,在莫拉克風災之後,西部施工道路有多處崩落破壞,但是,我們一直希望這一條不是很長也不是很困難的路,能夠被重新整理出來,讓大家可以走一趟「真正的阿塱壹古道」!


觀音鼻東方海岸原是舊時瑯嶠卑南道的路線而今地形已易牛車可行的景況 已不復見顏士傑攝
觀音鼻東方海岸原是舊時瑯嶠卑南道的路線,而今地形已易,牛車可行的景況已不復見/顏士傑攝


現在被誤以為是阿塱壹古道的瑯嶠卑南道─旭海至南田段,在臺灣歷史上是很重要的道路。文獻顯示:荷蘭時代已經知道這一條路了,早在17世紀中葉,屬於卑南族的知本社群,曾經利用這一條路移民往臺灣西南方,也就是後來被稱為斯卡羅族的一群人 。他們在強行通過中央山脈尾端的排灣族地界時,遭到強烈的抵抗,卑南人憑著優勢的武力,打敗排灣人,雙方激戰的屍首堆積腐敗發臭,因此,地名便被稱為Vangtsur,意思是腐臭,寫成漢字為蚊(蚊蟀),後來,改為字義較佳,近似音的滿州。 

這一條古道在東海岸的部分,幾乎都是沿著海邊的卵石海岸而走,完全不必開闢,後來恆春半島的排灣族、馬卡道族甚至客家人往後山移民,也多利用這一條古道,因為地形寬闊甚至可以通行牛車。

光緒元年(1875年),瑯嶠因四季如春,被改名為恆春並建城,瑯嶠卑南道也跟著改稱為恆春卑南道。

光緒3 年(1877年)恆春縣令周有基整修恆春卑南道,成為當時官方前往臺東地區最重要的驛道。因為路況變好,昔時移民往後山的平埔族和漢人,都利用這一條官道。

我們曾經在花蓮縣瑞穗鄉,訪問過出生於1908年的張庚蓮老先生,他的外祖母於清代光緒18 年(1892年)帶著他的舅舅和媽媽,隨著車城保力庄的車隊,駕著牛車走這一條路移民到東部。

張庚蓮的外祖母是馬卡道族放索社人,嫁給保力庄客家籍的丈夫,在丈夫早死之後,獨力支撐一個家。由於保力庄先前已有多個家族移民到後山,他們回鄉參加祭祀時,都盛讚後山好生活,極力鼓吹鄉親移居。那一次的移民車隊,總共有三十幾輛牛車一起出發。


現今行走瑯嶠卑南道至觀音鼻時,需登上岬角繞行/顏士傑攝
現今行走瑯嶠卑南道至觀音鼻時,需登上岬角繞行/顏士傑攝


當年移民時,女人都配帶著刀,男人都持槍,包括他年僅9歲的舅舅,也持著幾乎與自己身高一般長的火槍。

從車城往臺東,其實有南北二條路線,北邊溯四重溪經牡丹社群的地界,山麓較陡,也較容易遭受攻擊。而南路經過滿州,當時已有客家人移居在此,雖然路程較遠,但平闊且安全。在觀音鼻下的部分,當時是走卵石灘過去的,板輪牛車車輪大也不怕水,偶有海浪沖到輪下方也不妨事。

恆春卑南道在清代是南臺灣通往後山很重要的官道,雖然清代後期已經被浸水營古道取代,《恆春縣志》甚至記載:「自從三條崙(清代對浸水營古道的稱呼)開通以來,恆春縣城至牡丹灣一帶,遂成僻徑,長林豐草,路鮮行人。」

雖然臺東直隸州代理知州胡傳(胡適的父親),在光緒20年他所著的《臺東州採訪冊》中曾寫道:「今前後山相通,只三條崙一縷之道。」但我們從田調訪問的資料得知,當時一般民間仍然在使用這一條古道。

日治時代雖然也以浸水營古道為南臺灣主要的東西交通要道,但是,在浸水營古道無法通行時,例如發生浸水營事件或颱風毀路時,仍然暫以恆春卑南道取代,可見得這一條古道在當時還是暢通的。

民國67 年8月盛夏,我和楊南郡從大武出發,沿著海岸線往南走瑯嶠卑南道,過了南田不久,就被海防人員阻擋,經過一番交涉,獲准通行,我們一路走到現今已無法通行的觀音鼻海岸。由於地形的變遷,一百年前可以通行牛車的卵石灘,縮小到大約只有2-4公尺寬,還必須等待低潮時才能安全通過。


現今行走瑯嶠卑南道至觀音鼻時需登上岬角繞行顏士傑攝
恆春卑南道,從旭海牡丹灣經觀音鼻到南田,當年都是可通行的卵石路/顏士傑攝


那一年,我們以三天時間,沿著海岸繼續往南,經過旭海、港口、佳洛水,直到鵝鑾鼻燈塔下方,手臉曬到紅黑脫皮。然而,當時幾乎沒有人工設施的原始海岸,露天睡在海邊看星星,清晨欣賞壯麗的海上日出,是我一生難忘的深刻印象。

那麼,恆春卑南道怎麼會變成阿塱壹古道呢?

話說,大約在民國90年,臺灣電力公司派人來訪,想請教楊南郡老師,達仁鄉境內是否有文化史蹟?但感覺上,他們已有既定立場,並不認為此地遺跡是具有保存價值的。

當時,楊南郡很生氣的說:「阿塱壹古道和恆春卑南古道,都是臺灣歷史上無可取代的重要史蹟道路! 」並立刻下了逐客令。

沒多久,我們得知,原來臺電想要把核廢料封存在達仁鄉境內,也就是安朔溪流域的「無人地帶」!接著,臺電試圖透過各種回饋機制,扭轉地方反對核廢料的抗爭立場,最後,有幾位地方代表竟真的改變心意,轉為支持…。

眼看著,達仁鄉就要成為核廢料之鄉了。


觀音鼻海岸墾管處提供
觀音鼻海岸/顏士傑攝


這時候,東部有個記者寫了一篇報導,介紹「阿塱壹古道」沿途美麗的風景和歷史意義,使得環保團體有了反對核廢料埋在阿塱壹的依據。 

「唉呀!錯了,錯了!這一條路不是阿塱壹古道啊!應該要說是恆春卑南道的觀音鼻段,或是牡丹灣古道,而且,道路也不應該用繩子爬上觀音鼻岬上方,這樣子的路,當年牛車要怎麼通行啊? 」楊老師說:「我來寫一篇文章把他糾正過來。」 

一個小時後,認真寫作的楊老師,忽然嘆了一口氣,隨即把寫到一半的稿紙揉掉,對我說:「兩害相權取其輕。現
在,因為這一篇報導誤寫成阿塱壹古道,使得臺電的核廢料存放計畫遭到阻擋。如果我寫文章更正說明,讓大家知
道這一條路不是阿塱壹古道,是否因此反而模糊了焦點,徒生變數?我看,還是不要寫好了。」 

達仁鄉的核廢存放計畫終於宣告作廢了。 

然而,楊南郡老師每次聽到大家把阿塱壹古道張冠李戴時,總是很難過,恨不得立刻跳出來糾正。 

身為臺灣古道調查研究的長期夥伴,現在,能替他寫下這篇文章,不僅安慰他的在天之靈,也藉此機會讓人們認識
真正的阿塱壹古道,同時讓大家重新看見瑯嶠卑南道珍貴的人文之美。

 

作者簡介

徐如林    古道研究者,亦是楊南郡老師相偕一生的伴侶與搭檔。與楊合著有多部臺灣古道經典書籍。